Hace varios años que cada verano compartimos una cita chamánica en la Sierra Navarra de Urbasa, a pocos kilómetros de Estella. El objetivo de estos encuentros ha sido siempre el mismo: un retorno a la naturaleza en estado puro. Una experiencia directa de la energía que transmiten los verdaderos lugares de poder, además de su belleza intrínseca y de su magia. Aquellos lugares en que buenos guerreros (hombres y mujeres) han dejado su energía en la búsqueda del contacto directo con el Espíritu. Caminatas, experiencias con el agua, cuevas, cortados, retiros nocturnos y todo tipo de prácticas de poder que facilitan la limpieza de la sombra, la ensoñación, los contactos mágicos con el mundo elemental, las canalizaciones, los estados contemplativos y el contacto con los Cuatro Elementos.

Son cinco días de trabajo intensivo, sin reglas ni horarios, comiendo donde y cuando toca, durmiendo al raso bajo las estrellas y disfrutando de la maravilla de estos lugares misteriosos que tantos cientos de practicantes de los cuatro rumbos de Hispania han recorrido ya en todos estos años. Comenzaremos y terminaremos en Liuramae (Borja, Zaragoza) con un temazcalli y desde allí partiremos juntos hacia la sierra Navarra, siempre atentos al tiempo y a las condiciones ambientales para establecer el plan de trabajo y comenzar la aventura impagable de la Naturaleza Mágica.

No es necesario estar en una forma física especial, pero si lo es dejarse de tonterías y saber que podemos con todo lo que se nos plantea, tal y como cada uno de los asistentes reconoce dos días después de haber comenzado (y cuatro protestas más tarde). Así pues esta no es una cita deportiva de grandes desafíos y prácticas de riesgo, sino un encuentro para recuperar el contacto con nuestra Madre Tierra y para el despertar de la conciencia mágica que está siempre relacionada con el mundo de los elementales y de los devas.

Siempre existen muchas emociones cruzadas con la soledad, la luna, el bosque, las cuevas, la noche, y esta es una oportunidad única para afrontar definitivamente estos fantasmas y recoger el tesoro que se esconde detrás de nuestra firme decisión de conectar con la diosa naturaleza. Es en su abrazo donde la mujer recupera su poder interno y el hombre conecta con su voluntad verdadera. Así los retiros en solitario se convierten en un proceso sanador de la herida original que provocó la ruptura con nuestra madre primigenia.

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Si alguien quiere prepararse especialmente a nivel mental (a nivel físico no está de más que entrenéis en lo que os guste tres veces por semana los últimos quince días para que todo sea más fácil) podéis leer el libro de los “Devas y la Naturaleza Mágica” publicado por la Editorial Mandala.

“En realidad el quinto elemento constituye esa luz suprasensible de donde vienen los aliados y los seres elementales. Es como la atmósfera en que nacen y respiran los habitantes de los mundos invisibles, sirviendo cada uno de ellos a la madre naturaleza según su propio lugar en la jerarquía evolutiva. Por eso los grandes devas, sea cual sea el elemento al que pertenezcan, están impregnados con la sabiduría de la tierra (guardiana de consejos y predicciones de futuro); con la fuerza creativa de las aguas (origen del cambio y la ductilidad que permiten la fusión con todo); con el poder alquímico del fuego (que concede el uso positivo de las facultades suprasensibles); y la sutileza intuitiva del viento (que transforma nuestro cuerpo físico en un vehículo interdimensional). Pero además han integrado los poderes de la lluvia y la radiación lunar (que al bañarnos desnudos en ellas fortalecen al ser mágico que nos habita); la vibración de la serpiente telúrica de los lugares de poder; el lenguaje del sol, los planetas y las estrellas; la estabilidad cantarina de los grandes árboles una larga lista de cualidades.”

Esta es la causa primaria del símbolo ancestral que representa a la madre Tierra: una cruz de brazos iguales en movimiento, con cuatro puntos en el centro de los cuadrantes, en representación de las razas humanas, las estaciones, los elementos, los componentes del ser, y especialmente de los cuatro tipos de seres elementales que componen su familia invisible… Pues bien en el centro de la cruz se sitúa el quinto círculo que corresponde a la nueva raza del corazón. Destinada a dirigir el mundo desde el quinto elemento, el éter, que controla o da vida a todos los demás y que es habitado por el señor de los grandes devas, hijo del núcleo solar, que ciertas tradiciones indígenas denominan Quetzalcoatl o el señor Santiago. Y en este proceso cuando despierta la conciencia del éter y de la quinta raza que lo dirige conscientemente, el símbolo de la Tierra se convierte en el del Christo–sol, un círculo perfecto con un punto en el centro.

Un Chamán antiguo o moderno asume el servicio de sanar a los demás, de realizar ceremonias para contactar con otros mundos, limpiar, ofrendar… aconsejar a su pueblo (tres veces planetario) en las dificultades y problemas, mantener el equilibrio de los poderes del mundo invocando su Presencia, alcanzare el mundo de los espíritus entrando en trance de cantos y danzas, conectar con los animales de poder, aliados, guías y ángeles guardianes y entrar en ensoñación profunda para conocer los designios de cada persona.

Un Chamán es un sanador del planeta que neutraliza la destrucción ajena, y un viajero hacia Dios, pleno de Amor por todo lo creado en el cielo y la tierra. Visita los lugares de poder para recibir los regalos chamánicos del Espíritu, ayunando, invocando, ofrendando sus regalos y cantando sin parar, estableciendo contacto con los protectores y guardianes del lugar, hasta que se puedan recoger las semillas fructificadas en una visión profunda, de una conversación con los espíritus del lugar, devas y diosas de
gran belleza, de un sueño o de una enseñanza mágica para aplicar a su trabajo diario
Cada noche hay que dialogar con los grandes devas de la naturaleza, con el sol, la madre tierra, el océano, las cavernas, el árbol-guía, la roca-altar, para que nos envíen sueños mágicos y nos inicien a sus poderosos secretos.

Es muy importante la familiaridad con el espíritu Fuego, al que se invoca, observando la danza de las llamas o las formas cambiantes de las brasas, al que se cuentan los sueños al amanecer o se confiesan las faltas al ocaso.”

Miyo: “Devas y Naturaleza Mágica”, pág. 222

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